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  • 关于马祖的“磨砖作镜”

    飞过。”政上座豁然大悟。  此样,怀海塔铭的最初的部分或许可以说是对其法系的确认。  自鸡足达于曹溪,纪牒详矣。曹溪传衡岳观音台怀让和上,观音传江西道一和上。绍谥禅师。寂传大师,中土相承,凡九代...兴善惟宽,则於元和12年2月30日示寂,而就元和年间的末年完成的惟宽塔铭而言,则意味了下文所记法系的确立。  能传南岳让,让传洪州道一,一谥曰即师之师。贯而次之,其传授可知矣。  马祖门下最初...

    (日本)石井修道

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  • 加强学术建设,创造先进文化

    不可胜记,彼是真选佛之处。”二人宿根猛利,遂返秦游,而造。  宗教与世俗争夺人才之事,古已有之。早在姚秦之时,姚兴就因道恒、道标“有经国之量”而欲令其还俗,据说后来唐太宗也曾想让玄奘参与治国,但这些...流行的观念,即儒家没有了吸引力,因而第一流人才都归人佛门,最出色的思想家也都出现在佛门,这就成就了佛教独占鳌头数百年的盛势。  佛教的吸引力如此之,不仅超过了其他各家,还形成了能与世俗政权争夺人才的...

    徐文明

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  • 马祖道一丛林建设及其现代意义

    语录》(又称《禅师语录》,收入《古尊宿语录》卷一)、《马祖道一禅师广录》(收人《四家语录》卷一)各一卷。   《祖堂集》说马祖:“说法住世四十余年,玄徒千有余众。”在这...天下禅和子往来参学的两中心,《宋高僧传》云: “自江西主、湖南主石头,往来憧憧,不见二士为无知矣。”马祖示寂于这一中心后,唐宪宗谥其号为“禅师&...

    温金玉

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  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    禅师语录》,一卷[4]。其事迹和化语,还可以参看编撰于五代南唐中主保十年(公元952)的《祖堂集》卷14、编撰于宋开宝八年(975)以前的《宗镜录》卷1、14、49、92、97、编成于宋端拱元年(...在凡之境,亦应随机之教。……”   《景德传灯录》卷第六〈江西道一禅师〉:“江西道一禅师,汉州什邡人也。姓马氏。容貌奇异,牛行虎视,引舌过鼻,足下有二轮文。”   《天圣广灯录》卷八〈江西马祖...

    不详

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  • 马祖道一和洪州禅

    唐德宗贞元四年(公元788年)二月一日人灭。唐宪宗元和年间谥为“禅师”。马祖道一的一生,根据其思想发展及活动地域,可大体划分为三个时期:   1、剑南时期(公元709_-733年)。中唐时期的剑南约...众生心性本来圆满成就,只要不被妄想系缚,就和诸佛无异。他曾上堂开示众说:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。”这段法语显示心性本自照与随事即用显体的禅宗...

    马雪松

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  • 曹洞宗归宗青原一系的原因初析

    (1)。石头系的兴起,也是以药山一支的曹洞宗的加盟为重要标志的。舆论的作用与现实的力量相配合,使得原来人所罕言的石头宗系成为堪与洪州宗并肩的一派系。  据现有资料,曹洞宗至曹山本、云居道膺止,对于...海州须弥山广照寺故教谥真澈禅师宝月乘空之塔碑铭》,曹溪门下,“秀出者唯二,曰让,曰思。实繁有徒,蕃衍无极。承其让者,嗣其思者石头。石头传于药山,药山传于云岩,云岩传于洞山,洞山传于云居,云居传于大师...

    徐文明

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  • 权德舆诗歌创作与马祖洪州禅

    闻道于太(即)。”(《唐故章敬寺百岩禅师碑铭》)[1](卷五0一)“太(即)”即道一之谥。德舆从其学习佛理,两人感情深厚,道一卒后,德舆还为其写了塔铭;德舆与道一弟子百岩也相交多年,直到...权德舆诗歌创作与马祖洪州禅  [摘 要] 在中唐不稳定的政治局势下,多病的权德舆思想成份比较复杂,便很自然地接受了当时声势渐的马祖洪州禅。在其诗集中,权德舆通过其“一曲酣歌还自乐,儿女嬉笑挽衣裳...

    不详

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  • 洪州宗入长安事略

    、惟宽实有同门之谊,对大义也不会陌生。贞元二年(786)道一谢世,怀晖元和十三年(818)圆寂,所以权德舆在《怀晖碑铭》中才有“德舆三十年前,尝问道于”之语。  权德舆的政治生涯在元和五年(810)左右达到高潮。元和三年和四年怀晖、惟宽受诏人京,而在此之前怀晖和惟宽已经到了北方,只是没有到京城,很难说与权德舆没有联系,何况,宪宗赐道一谥号也在元和年。客观上洪州宗向京城的发展与权德舆政治地位...

    王亚荣

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  • 雪窦重显及其禅法

    南岳怀让)——(马祖),称天皇(道悟)、龙潭(崇信)、德山(宣鉴)、雪峰(义存)、香林(澄远)、智门(光祚)皆出自这一法系。按照这一说法,禅门五宗中不仅临济宗、沩仰宗出自...传灯录》认定的禅门传承法系。关于这个问题,陈垣《清初僧诤记》卷一论证十分清楚,兹无需详述。】,并以重显为‘(马祖)九世之孙’。《建中靖国续灯录》卷三《重显章》大概受此塔铭的...

    杨曾文

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  • 药山惟俨的宗系和禅风

    《统载》为正,然《全唐文》本亦有可取者,如云惟俨示化"后二十日",入室弟子冲虚等始为之建塔,较《统载》更悉。据《碑铭》,惟俨生于南康信丰,年十七从西山惠照出家,大历中受具于衡岳希琛律师,继而从学于,近二十年,以为其已成熟,令之住山授徒。贞元初,住锡药山,化众无数,和二年(828)十二月六日灭度,寿八十四,僧腊六十。据此,惟俨当属马祖高足,与石头无关。  杜继文指出:"现在没有证据可以证明...

    徐文明

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